原標(biāo)題：賞奇畫 品雅器 聞佳話（引題）

上海博物館里的尋宋之旅（主題）

新民晚報(bào)記者 徐翌晟

從遠(yuǎn)處眺望坐落于人民廣場(chǎng)的上海博物館，它身影獨(dú)特，宛如一尊中國(guó)古代的青銅器，厚重優(yōu)雅。走入它的內(nèi)心，它又宛如一眼鑲嵌在城市中心的文化熱力源泉，讓我們從文物出發(fā)，回望歷史。上海博物館作為中國(guó)古代藝術(shù)品收藏重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)館之寶之一便是由一位南宋藝匠以獨(dú)門絕技緙絲征服世人的巔峰之作《蓮塘乳鴨圖》，此番“尋宋之旅”就由博物館藏的宋代之美為起點(diǎn)。

宋人之“奇”

江南可采蓮，蓮葉何田田。初夏，江南水鄉(xiāng)最好的季節(jié)。雙鴨浮游于萍草間，乳鴨相隨，白鷺在側(cè)，翠鳥、蜻蜓點(diǎn)綴其間，白蓮、紅蕖、萱草環(huán)繞，水波蕩漾。這一幕靈動(dòng)生機(jī)，被定格于巨幅緙絲畫作品《蓮塘乳鴨圖》中。這件巨幅緙絲畫，全幅以彩色絲線緙織而成，畫面中所有花卉蟲鳥都以實(shí)景寫生而成，作品無一處補(bǔ)筆，所有的回梭眼都隱藏不露。由于絲線的纖維截面呈三角形，透光之后顏色會(huì)產(chǎn)生輕微的變化，產(chǎn)生一種天然的氣韻。因此，相較傳統(tǒng)書畫，工藝精湛的緙絲畫顯得更加栩栩如生。《蓮塘乳鴨圖》作者是南宋的奇女子朱克柔，宋徽宗至高宗時(shí)期以織造緙絲著稱于世，亦善畫，她身世卻依然成謎。只有那些傳世珍品，訴說著她的過往。這件《蓮塘乳鴨圖》正是她的殫精竭慮之作。

作品誕生后數(shù)百年，這件緙絲瑰寶始終沒有進(jìn)入宮廷收藏體系，而是在民間被秘密珍藏。直到1952年，近代收藏大家龐萊臣的后人龐秉禮等將其捐獻(xiàn)給了上海博物館。“這件作品可能就誕生于松江地區(qū)。它很可能一直沒有離開過它的家鄉(xiāng)?！鄙虾２┪镳^教育部梁聞悅介紹。

宋人之“雅”

江南安定富庶、發(fā)達(dá)繁榮，清雅精致的審美格調(diào)代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)和文化的高度?！盁泓c(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家?！辈杈苹ㄏ阒髟谒未饔袑Ｓ?，器物，便成了另一個(gè)流傳于世的宋代標(biāo)簽。

上博藏龍泉窯琮式瓶整體呈長(zhǎng)方柱形，兩端為圓形，形似古代的玉琮，故得名“琮式瓶”。玉琮是我國(guó)古代一種用于祭祀的重要禮器。琮式瓶在宋代應(yīng)為陳設(shè)用器，可作為花器使用。及至明代，從大量的繪畫、版畫中，可見在文人的書桌上，常常放置著一個(gè)插著花的琮式瓶。

焚香是宋人的生活常態(tài)。南宋詩(shī)人楊萬里曾以“琢瓷作鼎碧于水”來描繪香爐的造型釉色，是龍泉窯產(chǎn)品的真實(shí)生動(dòng)寫照。上博館藏龍泉窯青釉鬲式爐造型端莊古樸，色澤典雅，紋飾簡(jiǎn)潔，給人一種堅(jiān)實(shí)有力的感覺，充分體現(xiàn)出南宋龍泉窯高超的制瓷技藝。

宋代末，茶的飲法達(dá)到了高峰，依宋徽宗的《大觀茶論》所述，茶色“以純白為上真”。因此，宋代的茶盞以黑色為貴，上博藏吉州窯木葉紋茶盞以黑釉為底色即符合此標(biāo)準(zhǔn)。

宋人之“俗”

宋代美學(xué)除了把簡(jiǎn)淡自然的“雅”推到了高峰，同時(shí)也帶有鮮活熱鬧的“俗”的一面。在《東京夢(mèng)華錄》里記載，北宋汴京“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕”，都市的繁華進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的世俗化。

宋代玉器有強(qiáng)烈的世俗化傾向和濃厚的生活氣息，上博藏持蓮?fù)佑衽迨撬未哂写硇缘钠魑?。持蓮?fù)幼鳛閮伤瘟餍械囊环N題材，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，每到七夕兒童會(huì)去采摘一朵荷花扛在肩上。童子的形象天真爛漫，清新活潑。這樣的造型和吉祥的寓意獲得上至帝王下至百姓的青睞。“這樣的一件配飾，小孩佩戴，寓意健康成長(zhǎng)；成人佩戴，則是連生貴子，多子多福的寓意。”梁聞悅介紹。

宋代勾欄瓦肆和百戲藝術(shù)的活躍，產(chǎn)生了一系列新的藝術(shù)形式，像鼓子詞、諸宮調(diào)、講史、說經(jīng)、雜劇、南戲、話本、風(fēng)俗畫等等，上博藏《歌樂圖卷》正是描繪了南宋歌樂女伎演奏、排練的場(chǎng)景。畫面中，九位女伎身材修長(zhǎng)，穿著紅色窄袖背子，高髻上飾以角狀配飾；男性樂官佩戴朝天幞頭，女童則戴簪花幞頭。以歌樂女伎為表現(xiàn)題材的作品在南宋人物畫中極為少見，圖上的樂器，除鑼鼓、拍板外，還有排簫、笛和琵琶，聯(lián)系人物服飾特點(diǎn)，應(yīng)是北曲雜劇的表現(xiàn)形式。

宋人之“誼”

宋代是文藝的，宋人也是最富有創(chuàng)意的。書法是宋代美學(xué)最集中的表現(xiàn)，它的美有如書法中的線條，行走在宋代的山水田園之間，素凈空靈、平淡天真，從森嚴(yán)的時(shí)代里解放出來。

“宋四家”中，蘇軾的書法應(yīng)是別具一格的，他擅行書、楷書，他說：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，他崇尚信手而至的創(chuàng)作方式，加上在文學(xué)上的修養(yǎng)，以最終形成意味純古、筆力遒厚和真率自然的鮮明風(fēng)格。上博藏《答謝民師論文帖卷》是蘇軾談他對(duì)文學(xué)遣詞達(dá)意的見解，也闡發(fā)了藝術(shù)傳播的規(guī)律“言之不文，則行而不遠(yuǎn)”等等，書與文交相輝映，殊為難得。

“江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然?！碧K軾在詩(shī)中描摹的畫中之景，正是北宋駙馬都尉王詵的青綠設(shè)色山水畫卷《煙江疊嶂圖》。此圖也是上博珍貴館藏之一。王詵是宋代開國(guó)名將王全斌的后人，擅書畫文藝，經(jīng)常在他的花園宅邸舉辦西園雅集。他的家中?？桶ㄌK軾、黃庭堅(jiān)、李公麟、米芾等書畫名家，稱得上是北宋頂流文人的朋友圈。王詵受到蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連被撤職。四年后，王詵回京城復(fù)職，創(chuàng)作完成了《煙江疊嶂圖》，圖中山水迷離夢(mèng)幻，猶如海上仙山，蘇軾在朋友處看到該圖時(shí)，被王詵的繪畫造詣促發(fā)了奔涌的靈感，洋洋灑灑和詩(shī)一首，王詵和了這首題畫詩(shī)，并作水墨本贈(zèng)于蘇軾，而蘇軾旋即再和一首，王詵又另賦唱和詩(shī)一首。如此詩(shī)書畫三絕，彌足珍貴。兩人的和詩(shī)就此成為北宋詩(shī)歌繪畫史上的絕唱。

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