原標題：京韻 破譯那些藏于地下的歷史密碼

古老的中華文明像一條河，一條曲折發(fā)展的歷史長河。如果要選擇集中映現(xiàn)中華文明的一面鏡子、一個縮影、一個典型的話，那么北京無疑是最好的映像。從燕國的烈烈旌旗到大遼的烽火硝煙；從金元明清的封建社會到民智初開的民國理想，自古“分久必合”的歷史陳述一直呈現(xiàn)在北京這塊熱土上。金中都、元大都，再到明清歲月的歷史見證，這個城市孕育了太多的悲傷與歡愉，更記述了太多的團結(jié)和統(tǒng)一。

北京，3000年的建城史，五朝古都，它的存在早已超越了城市的地理符號，已經(jīng)成為中華文明璀璨的結(jié)晶。綿延不斷的歷史，包含著興盛與衰弱、輝煌與慘淡、朝陽暖月與血雨腥風，無數(shù)的滄桑來去輪換，注定了它在中華歷史乃至世界歷史上占有十分獨特的地位。很少有一座城市，有如此深厚的歷史文化內(nèi)涵。

北京的歷史，一半在地上，一半在地下。100年來的考古發(fā)現(xiàn)，極大地延伸了北京在中華文明時間河谷中的軌跡，提升了北京在中華文明發(fā)展坐標中的地位，詮釋了北京在中華文明多元一體中的作用。

風餐露宿，青燈黃卷?？脊沤o人的第一印象多半是這樣。所出成果術(shù)語高冷，令讀者思緒云山霧罩?！犊脊疟本谱g地下的歷史密碼》一書，將“考古”和“北京”兩個關(guān)鍵詞緊緊聯(lián)系在一起，用生動的語言、文物背后的考古故事向讀者回答了歷史何以在幾千年的發(fā)展演變中“選擇”北京作為首都這一重大問題，是一本外行都能看懂的考古書。

在100年前的1921年，瑞典著名地質(zhì)學家、考古學家安特生等人第二次來到北京西南房山周口店，經(jīng)過發(fā)掘找到腫骨大角鹿、犀牛、鬣狗等古生物的化石。其間的幾塊白色石英碎片引起了他的特別注意，因為石英本不該存在于石灰?guī)r中，安特生想到了早期人類，并推測它們是被早期人類用來切割獸肉的。他對同行的奧地利古生物學家?guī)煹に够f：“我有一種預(yù)感，文明的祖先之遺骸就躺在這里?，F(xiàn)在唯一的問題就是去找到它。你不必焦急，如果有必要的話，就把這個洞穴挖空?！辈痪煤?，師丹斯基便在這里挖到了一顆猿人牙齒。在古人類化石極為罕見的當時，這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)了學術(shù)界巨震。

同年，仰韶村被發(fā)現(xiàn)，點燃了中華文明的第一縷曙光，田野考古在中國開始了，以此為標志，中國現(xiàn)代考古學誕生。

人們對過去的好奇，從來不曾減弱。時間到了1929年，從春天到秋天，發(fā)掘持續(xù)進行著。12月2日，這天太陽已經(jīng)落山，工人們的錘鎬碰觸到一個圓形物體，史前考古學家裴文中趕緊下洞，驚喜地喊出兩個字“人頭”，這就是北京猿人頭骨化石。

如果你穿越到一萬年前的東胡林村，那是一萬年前的“三里屯”，會發(fā)現(xiàn)一位很“潮”的少女，她的身后還跟著兩位男性隨從。為什么說她“潮”？是因為這位少女已經(jīng)開始精致地裝扮自己，她的頸部掛著項鏈，手上戴著手鐲。項鏈由50枚蜒螺組成，螺殼大小勻稱，每個螺殼的頂部都被磨成小孔，以繩索貫穿。手鐲由7枚牛肋骨階段磨成的骨管組成，4枚長、3枚短，長短相間。這是多么可愛的少女，在解決溫飽之后，就開始美化生活了。這是1966年被發(fā)現(xiàn)的一座古墓所呈現(xiàn)的內(nèi)容——東胡林人。

有了穩(wěn)定的糧食來源，人們的生活方式開始變化，不再遷徙他鄉(xiāng)，而是在固定的區(qū)域生活，學會制造石器、使用火、制作陶器、種植糧食、建造房屋、創(chuàng)造文字……

而且，這一切，都被以文物的形式保存了下來。本書作者郭京寧說：“考古是一個漫長且復雜的過程，發(fā)掘出土的文物都需要一定的時間破解，其中的未知和難料也是無法避免的。正如老山漢墓沒有挖到大量的‘寶物’一樣。因此，不要以出土文物的數(shù)量來衡量考古發(fā)掘的價值，而應(yīng)該將注意力集中到對歷史時期文化信息和對學術(shù)研究的尊重上，回歸到考古學復原人類的終途。”

那么，我們?yōu)槭裁纯脊拍?？就是因為考古能讓我們更加清晰地認識到我們的今天。

考古學拉近了今人與古人的距離。當人們看到了平谷6000年前的圈足缽與現(xiàn)在平谷的搪瓷缽如出一轍，昌平4000年前的石鏟與現(xiàn)在的鐵鏟一模一樣，房山3500年前的梳子和現(xiàn)在的梳子難分雌雄時……也許會啞然失笑，抑或心頭一震，然后由衷地感嘆：我們通過考古認識的古人也愛臭美、愛擼串、愛掄瓶、愛節(jié)約、愛創(chuàng)新……

人的心理和行為，幾千年來都是不變的。

我們，還是我們；北京，還是北京。（單明明）

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