原標(biāo)題：文化嶺南自古有之 這些文人騷客曾留墨添香

羊城晚報(bào)記者 李煥坤 譚錚 實(shí)習(xí)生 梁令菲

12月4日-6日，2021廣州文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)喺中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)展館舉行。作為嶺南大地一年一度嘅文化盛宴，廣州文交會(huì)已成為具有國(guó)際影響力嘅文化產(chǎn)業(yè)交易盛會(huì)。大家知唔知，嶺南文化之風(fēng)好早就開(kāi)始吹起呢？喺古代，尤其喺唐宋時(shí)期，嶺南喺唔少官員、文人被貶嘅首選地。一啲大文豪被流放到呢度，就寫(xiě)詩(shī)去宣泄心中嘅郁悶，或者感嘆大好河山。亦有人系旅行路過(guò)呢度，乘興寫(xiě)低一兩首詩(shī)。比如，張九齡、柳宗元、蘇軾等大文豪都曾喺嶺南留下詩(shī)作。今日，《粵講粵有古》帶大家睇下，古代詩(shī)人喺嶺南留低乜大作。

12月4日-6日，2021廣州文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)在中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)展館舉行。作為嶺南大地一年一度的文化盛宴，廣州文交會(huì)已成為具有國(guó)際影響力的文化產(chǎn)業(yè)交易盛會(huì)。大家知道嗎？其實(shí)嶺南的文化之風(fēng)很早就吹起了。在古代，尤其是唐宋時(shí)期，嶺南是不少官員、文人被貶的首選地。一些大文豪被流放到此，就寫(xiě)詩(shī)去宣泄心中憤懣，或者感嘆大好河山。也有人是旅行路過(guò)此處，乘興寫(xiě)下一兩首詩(shī)。比如，張九齡、柳宗元、蘇軾等大文豪都曾在嶺南留下詩(shī)作。今天，《粵講粵有古》帶大家了解下，古代詩(shī)人在嶺南留下什么大作。

嶺南從秦朝開(kāi)始，便是流放地之一。特別是在唐朝，嶺南成為流放和貶謫的首選地。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，史書(shū)中可查的唐代貶謫流放嶺南的官員約500人，包括我們熟知的詩(shī)人張九齡、王昌齡、韓愈、柳宗元、劉禹錫。在各大文士的筆下，嶺南從一個(gè)地理概念成為一個(gè)文化符號(hào)，承載著失意與鄉(xiāng)愁。正如張九齡酒醉時(shí)寫(xiě)下“獨(dú)攀南國(guó)樹(shù)，遙寄北風(fēng)時(shí)”，寄托對(duì)弟弟的思念之情。

當(dāng)然，“嶺南詩(shī)”不只是抒發(fā)被貶的苦悶情緒。寫(xiě)下《滕王閣序》的唐代文豪王勃，就在廣州留下了一篇大作——《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》。這部被稱(chēng)為粵版《滕王閣序》的碑文，足足有3000余字，至今留存在廣州六榕寺（即寶莊嚴(yán)寺），是中國(guó)文學(xué)史上至今已知篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最廣的寶塔銘文。寫(xiě)下這篇碑文的第二年春天，王勃在南海遇到颶風(fēng)，不幸逝世，年僅26歲。《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》就成為他的遺作。

時(shí)隔300多年，北宋大文豪蘇東坡也路過(guò)六榕寺。相傳他見(jiàn)寺院中有六株榕樹(shù)，綠葉如蓋，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，氣勢(shì)不凡，書(shū)下“六榕”二字。后人懷念這兩位文豪的“跨時(shí)空”緣分，在六榕寺山門(mén)掛上“一塔有碑留博士，六榕無(wú)樹(shù)記東坡”的對(duì)聯(lián)。

說(shuō)到蘇軾，他為嶺南留下的詩(shī)作可不少。在惠州時(shí)，被貶的蘇東坡在嘗過(guò)香甜的荔枝后，寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。《發(fā)廣州》一詩(shī)中的“蒲澗疏鐘外，黃灣落木初”， “蒲澗寺”位于白云山麓，如今已經(jīng)不存在了；“黃灣”指廣州東南的黃木之灣。

不同于蘇軾，韓愈在嶺南這個(gè)失意之地成就了一番事業(yè)。韓愈一生三次來(lái)廣東，都是因?yàn)樵赓H官。盡管仕途不順，但他到貶地，關(guān)心群眾疾苦，為民解困，傳播中原文化，啟迪民智。韓愈還為廣州南海神廟撰寫(xiě)《南海神廣利王廟碑》。此碑是廣州南海神廟現(xiàn)存最早碑記，對(duì)研究該廟早期形制、古代中外海上交通與唐代祭海之俗有重要參考價(jià)值，被譽(yù)為“廣州第一唐碑”。

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