原標(biāo)題：“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”納入國(guó)家文物局“考古中國(guó)”項(xiàng)目（引題）

學(xué)科聯(lián)手破解紅山文化諸多問(wèn)號(hào)（主題）

遼寧日?qǐng)?bào)記者　吳限　朱忠鶴

核心提示

日前，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合省文物考古研究院（省文物保護(hù)中心）、牛河梁遺址博物館等10家文博機(jī)構(gòu)和高校院所開(kāi)展的“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目，正式獲得國(guó)家文物局批準(zhǔn)納入“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目。這是截至目前，國(guó)家文物局批準(zhǔn)的東北地區(qū)唯一一個(gè)納入“考古中國(guó)”的新石器時(shí)代研究項(xiàng)目。

納入“考古中國(guó)”后，對(duì)紅山文化的研究與以往有哪些不同？考古工作者將圍繞紅山文化破解哪些問(wèn)題？……11月29日，帶著這些問(wèn)題，本報(bào)記者專訪了該項(xiàng)目秘書(shū)長(zhǎng)、省文物考古研究院研究員郭明。

記者：從1921年紅山文化遺存被發(fā)現(xiàn)，到1954年紅山文化被命名，再到之后牛河梁遺址群的大規(guī)模發(fā)掘，在這百年時(shí)間，應(yīng)該說(shuō)一代又一代的考古人和研究者一直在持續(xù)關(guān)注著紅山文化。那么，這次“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”與以往的紅山文化研究在方式、方法上有哪些不同呢？

郭明：納入國(guó)家文物局“考古中國(guó)”項(xiàng)目，意味著對(duì)紅山文化的研究不再是某個(gè)地區(qū)、某個(gè)部門的工作，而是站在國(guó)家這個(gè)更高層面上的一個(gè)持續(xù)性的工作，這是不同之一。

再有就是，此次研究將打破地域局限和學(xué)科界限，努力推動(dòng)跨區(qū)域、多學(xué)科、多行業(yè)合作，支持考古學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)深度融合，培育更多的交叉學(xué)科、新興學(xué)科，推動(dòng)現(xiàn)代信息、遙感、計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)技術(shù)及設(shè)施設(shè)備運(yùn)用到田野考古、資料共享和分析研究工作中，最大程度提取、解讀古代遺存保留的各類信息。未來(lái)，我們將把紅山文化放在中華文明起源和世界文明比較研究的視野中加以研究，更加注重區(qū)域整體研究，拓展學(xué)術(shù)視野。

同時(shí)，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目亦關(guān)注考古資料整理、報(bào)告出版、公眾考古、出土文物移交、考古成果宣傳推介等公共文化服務(wù)。未來(lái)，我們會(huì)積極響應(yīng)國(guó)家文物局的號(hào)召，將考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究成果及時(shí)向社會(huì)公布，推動(dòng)文物資源活起來(lái)，更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求。

記者：在具體操作上，怎樣實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域、跨學(xué)科的合作呢？

郭明：“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目專家指導(dǎo)組和秘書(shū)處均設(shè)在我省新組建的遼寧省文物考古研究院（遼寧省文物保護(hù)中心）。首先我們將在項(xiàng)目負(fù)責(zé)人中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所賈笑冰研究員的總體統(tǒng)籌和學(xué)術(shù)指導(dǎo)組的指導(dǎo)下，建立項(xiàng)目?jī)?nèi)部人才交流和培訓(xùn)機(jī)制，以定期會(huì)議、互派專業(yè)人員參與發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)研討等方式，促進(jìn)人才交流合作。紅山文化的考古工作，是不同學(xué)科、不同部門的合作，未來(lái)會(huì)定期召開(kāi)子項(xiàng)目帶頭人會(huì)議，項(xiàng)目帶頭人集中起來(lái)討論問(wèn)題，為考古發(fā)掘和后期研究做好統(tǒng)籌規(guī)劃。

其次依托“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，成立“紅山文化國(guó)際研究中心”，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外科研基地等互融互通，提升我省紅山文化研究的影響力，為紅山文化遺址申遺奠定良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

記者：除了方式不同外，在具體研究?jī)?nèi)容上，“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”與以往的紅山文化研究相比，有哪些不同呢？

郭明：最大的不同是此次研究將重心放在對(duì)“紅山文明”的研究上?，F(xiàn)在，學(xué)界已對(duì)中華文明“多元一體”“滿天星斗”的說(shuō)法形成共識(shí)，作為中國(guó)北方地區(qū)璀璨明珠的紅山文化在中華文明的形成格局中到底發(fā)揮著怎樣作用、紅山先民是否已經(jīng)邁入文明社會(huì)、紅山文明與中原地區(qū)的文明相比有哪些異同等，這些都是此次研究的重點(diǎn)。

換句話說(shuō)，就是此次研究要較之前更為深入、細(xì)化，通過(guò)剛才說(shuō)的跨區(qū)域、跨學(xué)科的全新方式，我們將對(duì)紅山文化及其紅山社會(huì)文明化進(jìn)程有一個(gè)更為系統(tǒng)、全面的研究。此次研究有望破解紅山文化諸多未知問(wèn)題。

記者：紅山文化中的諸多文化因素，如崇玉重禮等中華傳統(tǒng)文化因素，是中華5000年文明形成的重要見(jiàn)證，中華文明中的一些重要特征可以追溯至紅山文化。這些內(nèi)容也會(huì)成為此次研究的課題嗎？

郭明：會(huì)的。“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目設(shè)立了5個(gè)主要研究課題，從聚落特征反映的社會(huì)變遷、禮制的形成、資源分布、生業(yè)形態(tài)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展等多個(gè)方面深入探討紅山文化社會(huì)的發(fā)展與演變，以期了解紅山文化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和區(qū)域特征。

我們希望通過(guò)重啟紅山文化考古，系統(tǒng)調(diào)查和重點(diǎn)遺址考古發(fā)掘，獲取一批推進(jìn)紅山文化研究的新資料。同時(shí)，整合舊有資料開(kāi)展紅山文化綜合研究。通過(guò)一系列田野考古和資料整理研究工作，從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)紅山社會(huì)文明化的進(jìn)程和動(dòng)力，總結(jié)遼西地區(qū)文明起源的特征，討論紅山文化在中華文明形成和發(fā)展中的地位及作用、貢獻(xiàn)與意義，認(rèn)識(shí)多元一體中華文明中的“紅山元素”，豐富并完善中華文明起源的理論體系。總而言之，我們的研究目標(biāo)就是期待通過(guò)我們的研究能夠離古人近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)。幫助我們撥開(kāi)歷史塵埃，還原過(guò)往的真實(shí)瞬間，從而知道我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，又要到哪里去。

考古中國(guó)

2017年，國(guó)家文物局啟動(dòng)了“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，意在通過(guò)持續(xù)系統(tǒng)的考古工作不斷加深對(duì)中華文明悠久歷史和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)各級(jí)文物部門、考古機(jī)構(gòu)和高校，謀劃人類起源、文明起源、國(guó)家起源和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展的重大研究項(xiàng)目，以考古實(shí)證中華文明延綿不斷、多元一體、兼收并蓄的發(fā)展脈絡(luò)。

“考古中國(guó)”將以設(shè)置宏觀的學(xué)術(shù)研究方向，引導(dǎo)圍繞學(xué)術(shù)目標(biāo)確立考古發(fā)掘的技術(shù)路線，搭建研究框架，組織人員隊(duì)伍，選擇考古發(fā)掘遺址和調(diào)查區(qū)域，制定分工方案、工作計(jì)劃和實(shí)施步驟，明確考核指標(biāo)等，促進(jìn)田野考古工作與學(xué)術(shù)研究緊密契合，全面拓展考古學(xué)研究的廣度與深度。

“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目采用的是開(kāi)放式申報(bào)，不限制申報(bào)時(shí)間，成熟一項(xiàng)、批復(fù)一項(xiàng)。截至目前，全國(guó)共有11項(xiàng)研究項(xiàng)目獲批“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目?！凹t山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目申報(bào)工作于2020年9月啟動(dòng)，2021年11月獲批，預(yù)計(jì)于2025年結(jié)束。

標(biāo)簽： 學(xué)科 破解 紅山文化 考古 文物