原標(biāo)題：這個(gè)“神仙節(jié)目”何以能持續(xù)引發(fā)全網(wǎng)“典”贊？

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！秉h的十八大以來(lái)，中央對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列舉措，在全社會(huì)點(diǎn)燃了中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的強(qiáng)大引擎。中央廣播電視總臺(tái)近日收官的大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》（第一季），聚焦《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。這個(gè)被譽(yù)為“以古人之規(guī)矩，開(kāi)今人之生面”的“神仙節(jié)目”，不僅實(shí)現(xiàn)破圈層傳播，更在國(guó)內(nèi)外掀起了一波“中華典籍熱”。

一、精雕細(xì)琢，讓寫(xiě)在古籍里的中國(guó)故事活起來(lái)

文化節(jié)目難做，主要難在專業(yè)性強(qiáng)。要對(duì)浩如煙海的典籍中的故事進(jìn)行電視化演繹，對(duì)蘊(yùn)含其中的精神進(jìn)行生動(dòng)解讀，對(duì)編導(dǎo)來(lái)說(shuō)難度頗大。為高質(zhì)量做好這個(gè)節(jié)目，總臺(tái)央視綜合頻道組建了多達(dá)200余人的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，為每部典籍都配備了專項(xiàng)導(dǎo)演組。經(jīng)過(guò)近一年醞釀策劃和反復(fù)打磨，數(shù)十次咨詢中國(guó)歷史研究院、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等單位近200名專家學(xué)者，邀請(qǐng)“讀了一輩子”相關(guān)典籍的權(quán)威學(xué)者參與創(chuàng)作，每期整理幾百萬(wàn)字資料，才保證了節(jié)目中史實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性和表達(dá)的準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)了細(xì)微處見(jiàn)真章。以《尚書(shū)》一期為例，節(jié)目組就請(qǐng)教65位相關(guān)專家，查閱了68本相關(guān)書(shū)籍和上千篇論文，修改了53次劇本，這樣才使得服裝、道具、化妝、背景音樂(lè)等每個(gè)細(xì)節(jié)都絲絲入扣。

為提升節(jié)目質(zhì)感，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)了“戲劇+影視+文化訪談”的多元敘事模式，突出戲劇化結(jié)構(gòu)、影視化表達(dá)，讓多種藝術(shù)形態(tài)交相輝映、兼容混搭，將晦澀難懂的典籍語(yǔ)言創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為引人入勝的舞臺(tái)故事，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字“活”起來(lái)。老戲骨倪大紅將年逾九旬的“護(hù)書(shū)人”伏生的語(yǔ)速、神態(tài)、動(dòng)作演繹到極致；李光潔一人分飾宋應(yīng)星老中青三代，留下了袁隆平和宋應(yīng)星跨越時(shí)空“握手”的難忘場(chǎng)面；王洛勇用一場(chǎng)極具感染力的淚別，詮釋出《橘頌》中的濃濃家國(guó)情。這一切都在總臺(tái)主持人撒貝寧擔(dān)任的“當(dāng)代讀書(shū)人”角色引導(dǎo)下完成，其代入視角和共情能力對(duì)受眾加深理解古籍內(nèi)涵和精神大有裨益。同時(shí)，專家學(xué)者以“看劇人”身份現(xiàn)場(chǎng)解讀，暢談感受，更容易引發(fā)受眾共鳴，開(kāi)啟一場(chǎng)兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。

二、創(chuàng)新創(chuàng)意，讓深藏典籍的中國(guó)精神火起來(lái)

文以載道。典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)精神就有我們要大力弘揚(yáng)的“道”。“人能弘道，非道弘人。”為了將弘道的人刻畫(huà)好，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在遴選核心人物上下了大功夫。如首期節(jié)目從《尚書(shū)》中遴選出嗜“書(shū)”如命的伏生這一典型，其幼年學(xué)“書(shū)”、家中藏“書(shū)”、一生護(hù)“書(shū)”、晚年講“書(shū)”、穿越看“書(shū)”的故事編排，讓受眾不由自主沉浸其中，看完后熱血澎湃、淚流滿面；《孫子兵法》以作者孫武和好友伍子胥為視角，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的和平基因；《徐霞客游記》精準(zhǔn)描繪了母親對(duì)徐霞客成長(zhǎng)、典籍成書(shū)的影響等。這些有血有肉的鮮活人物，在一定程度上提高了典籍的可感度，拉近了它與觀眾的距離。跳出典籍重點(diǎn)刻畫(huà)核心人物，通過(guò)人物領(lǐng)悟典籍里的中國(guó)精神，可謂匠心獨(dú)具。

還有一創(chuàng)新是戲劇化情景再現(xiàn)。節(jié)目通過(guò)戲劇演繹大量再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，進(jìn)行可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼，用故事的溫度傳遞出思想的深度。如《尚書(shū)》重點(diǎn)呈現(xiàn)大禹治水安民定九州、周武王為民伐紂兩則故事，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)書(shū)中的歷史情境，領(lǐng)悟“民惟邦本、本固邦寧”的思想精髓；《論語(yǔ)》再現(xiàn)孔子歷經(jīng)磨難的周游之路；《孫子兵法》將古代軍事史上以少勝多的奇跡“柏舉之戰(zhàn)”搬上舞臺(tái)。

第三個(gè)創(chuàng)新是古今“穿越”。節(jié)目里“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧穿梭于上古、春秋戰(zhàn)國(guó)、西漢、明代等不同時(shí)空，還帶領(lǐng)歷代圣賢來(lái)到當(dāng)代了解典籍的后世流傳。這種“今穿古”“古穿今”的雙向穿越讓受眾耳目一新，既巧妙解鎖中華典籍的文化密碼，又為傳統(tǒng)文化注入了新時(shí)代傳播能量。

三、技術(shù)賦能，讓典籍激發(fā)的中國(guó)力量涌出來(lái)

多空間、沉浸式講述場(chǎng)營(yíng)造視聽(tīng)新體驗(yàn)，“神仙節(jié)目”成了影視戲劇創(chuàng)作試驗(yàn)場(chǎng)。首先是綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，開(kāi)創(chuàng)性打造沉浸式四度敘事空間。以《尚書(shū)》為例，節(jié)目里共設(shè)置四個(gè)空間：一號(hào)舞臺(tái)上演“大禹定九州”“牧野宣誓”等場(chǎng)面；二號(hào)舞臺(tái)主要是伏生的書(shū)房；三號(hào)舞臺(tái)由上層“大禹治水”的空間和下層伏生幼年讀書(shū)的地方共同構(gòu)成；三個(gè)舞臺(tái)中間的甬道是連接古代典籍與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的橋梁，成為第四個(gè)舞臺(tái)。通過(guò)電視剪輯和270度旋轉(zhuǎn)觀眾席的設(shè)計(jì)，四個(gè)舞臺(tái)空間動(dòng)了起來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾和屏幕前的觀眾仿佛置身于一幕幕不同的歷史場(chǎng)景中，時(shí)空的穿透力一下子變得真實(shí)可感。其次是融合電視文藝拍攝、戲劇拍攝、電影拍攝三種拍攝手段，以影視級(jí)置景、道具、燈光、分鏡頭腳本的標(biāo)準(zhǔn)，完成戲劇表演在電視節(jié)目中的電影級(jí)影像呈現(xiàn)。這種將技術(shù)、藝術(shù)、思想、內(nèi)容疊加雜糅的探索體現(xiàn)了一種創(chuàng)造力，其所產(chǎn)生的深厚文化內(nèi)涵、精品戲劇展現(xiàn)和電影級(jí)畫(huà)面呈現(xiàn)，讓更多受眾感受到中國(guó)力量的迸發(fā)。

《典籍里的中國(guó)》播出后持續(xù)引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播，收獲了全網(wǎng)近200條相關(guān)熱搜熱榜，涉及央視頻、新浪微博、抖音、快手、B站等多個(gè)平臺(tái)，豆瓣開(kāi)分9.4，知乎最高分9.2，全網(wǎng)話題閱讀量及播放量接近60億。正是因?yàn)橹醒霃V電總臺(tái)胸懷“國(guó)之大者”，守正創(chuàng)新，創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新，才打造出這樣一部啟迪人心的扛鼎之作。也只有這樣的作品才能配得上受眾給予的“神仙節(jié)目”的稱號(hào)，才有可能持續(xù)引發(fā)全網(wǎng)點(diǎn)贊。它對(duì)于主流媒體探索典籍當(dāng)代化傳播，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明在潤(rùn)物無(wú)聲中深入人心，用文藝提振在新征程上書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興壯麗史詩(shī)的精氣神，都具有很強(qiáng)的示范性和借鑒意義。（唐經(jīng)剛）

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