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曲阜：長(zhǎng)達(dá)兩千多年的榮耀

今天山東最有名的城市可能是濟(jì)南和青島，而在2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最有名的城市一定是臨淄（今山東淄博）和曲阜。臨淄是齊國(guó)的都城，曲阜是魯國(guó)的都城。山東“齊魯大地”的稱呼，就是這樣來(lái)的。

魯國(guó)在曲阜建都800多年，不過(guò)在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，魯國(guó)沒(méi)有出名君，也沒(méi)有出名臣，卻出了一位杰出的思想家和教育家——孔子。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)里，孔子被尊為“圣人”。作為孔子故里，曲阜也成為后人拜謁的儒學(xué)圣地。

一座城市有什么樣的文化氛圍，就會(huì)哺育什么樣的城市個(gè)性，又會(huì)影響到生活在這座城市的人。當(dāng)孔子在曲阜生活的時(shí)候，那里有怎樣的文化環(huán)境呢？

西周建立（公元前1046年），實(shí)行分封制，魯國(guó)是周公的封地。周公，即姬旦，他是周成王的親叔叔，周朝典章禮樂(lè)制度的奠基人。當(dāng)時(shí)周成王年幼，需要周公來(lái)輔佐，周公一時(shí)離不開(kāi)西周的都城鎬京（今西安）。于是，周公的兒子伯禽就代父就封于魯，都城設(shè)在曲阜。曲阜遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的文化中心，長(zhǎng)期受到東夷文化的影響，所以文化方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。

如何治理好魯國(guó)？周公希望魯國(guó)實(shí)施他所確立的典章制度，把曲阜建設(shè)成禮儀之邦。伯禽完全秉承了父親的教誨，就藩魯國(guó)的時(shí)候，大車小輛裝的都是周朝的禮樂(lè)典籍、珍貴書籍。到了曲阜，伯禽著手改革：變其俗，革其禮（《史記·魯周公世家》）。久而久之，曲阜逐漸成為周文化向東傳播的一個(gè)根據(jù)地。

在孔子8歲（公元前544年）的時(shí)候，吳王壽夢(mèng)的小兒子公子季札出使魯國(guó)。季札在曲阜欣賞到保存較為完備的周王室的音樂(lè)和舞蹈，其中包括《周南》《召南》《邶風(fēng)》《豳風(fēng)》《小雅》《大雅》等。

季札是春秋時(shí)期的一個(gè)名士，很有學(xué)問(wèn)。當(dāng)他在曲阜觀聽(tīng)到這些雅樂(lè)時(shí)，一方面感到吃驚，另一方面深深陶醉其中，不住地贊嘆“美哉！美哉！”（《左傳·襄公二十九年·季札觀樂(lè)》）季札當(dāng)時(shí)出使的諸侯國(guó)還有齊國(guó)、晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)等，但他感到曲阜具有深厚的文化底蘊(yùn)，不是其他諸侯國(guó)都城可比。

在季札出訪曲阜三年后，晉國(guó)使臣韓宣子也到了曲阜。韓宣子也是一個(gè)學(xué)問(wèn)家，他特意拜見(jiàn)了魯國(guó)的史官，并跟隨史官參觀了魯國(guó)的國(guó)家藏書。在這里，韓宣子不僅見(jiàn)到了伯禽當(dāng)年從鎬京帶到曲阜的《易》《象》等珍貴典籍，還看到了《春秋》等魯國(guó)新修的史書。他不禁感慨地說(shuō)：“周禮盡在魯矣！”（《左傳·昭公二年》）。

這兩個(gè)故事說(shuō)明，曲阜不同于一般諸侯國(guó)的都城。它完整地保存著周朝的文化典籍和禮儀制度，是一個(gè)東方的禮儀之邦。

孔子生活在2500多年以前，那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)明紙，書是寫在竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上，用牛皮繩編綴，很珍貴，也很有限。那時(shí)也沒(méi)有便利的交通條件，更沒(méi)有現(xiàn)代信息技術(shù)，所以，一個(gè)地方的藏書數(shù)量、文化氛圍，決定了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境?？鬃雍苄疫\(yùn)，他能夠耳濡目染到周公帶到曲阜的禮儀規(guī)范，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)曲阜珍貴的文化典籍。

大家知道，孔府、孔廟和孔林被稱為曲阜三孔，是著名的世界文化遺產(chǎn)地。那么，曲阜三孔是什么時(shí)候形成的？為什么會(huì)成為人們拜謁的圣地？從孔子一生學(xué)習(xí)、為政、從教的履歷來(lái)看，他似乎跟一般的知識(shí)分子沒(méi)有什么不同，但在他去世后，各種榮譽(yù)接踵而至。三孔的形成過(guò)程，也就是孔子由凡人成為圣人的過(guò)程。

在把孔子“捧”為圣人這件事上，漢高祖劉邦居功至偉。漢高祖十二年（公元前195年）十月，劉邦率領(lǐng)大軍到淮南平定英布的叛亂。平叛之后，劉邦先回了趟家鄉(xiāng)沛縣，然后到曲阜祭祀孔子。劉邦祭孔用太牢，也就是牛、羊、豬三牲，這是當(dāng)時(shí)國(guó)家祭祀的最高規(guī)格。漢高祖還封孔子的九世孫孔騰為奉祀君，并在曲阜召見(jiàn)了當(dāng)?shù)氐娜迳?/P>

漢高祖為什么要這樣做？漢高祖從小不拘小節(jié)，尤其不喜歡繁瑣的禮儀，因而也不喜歡儒生，但因?yàn)橐患?，他改變了看法?/P>

漢高祖五年（公元前202年），他掃滅項(xiàng)羽，舉辦慶功宴。文武群臣開(kāi)懷暢飲，興之所至，有的揮劍砍大殿的柱子，有的過(guò)來(lái)?yè)е实鄣牟弊优矢鐐儭鳛榛实鄣膭钌钌钣X(jué)得，這樣不好，很沒(méi)有面子。這時(shí)，一個(gè)來(lái)自薛地（今山東滕州）的儒生叔孫通出了個(gè)主意，說(shuō)可以排演一套朝廷禮儀。漢高祖同意了，于是，叔孫通從曲阜征召了30名儒生來(lái)到長(zhǎng)安，共同擬定了一套體現(xiàn)皇權(quán)國(guó)威的禮儀，日夜演練。

漢高祖七年（公元前200年），長(zhǎng)安的長(zhǎng)樂(lè)宮建成，漢高祖按照新制定的朝廷禮儀大會(huì)群臣。只見(jiàn)宮殿內(nèi)外戒備森嚴(yán)、儀仗林立，群臣按文東武西站立，嚴(yán)格按照君臣之禮朝見(jiàn)皇帝，充分顯示了帝王的尊貴。漢高祖高興萬(wàn)分，不由感嘆：吾乃今日知為皇帝之貴也（《史記·叔孫通列傳》）。

漢高祖祭祀孔子的意義重大：第一，極大地提升了孔子及其儒家思想文化的地位。到了漢武帝時(shí)期，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心的思想逐漸成為正統(tǒng)，孔子及其儒家文化的地位越來(lái)越高。

第二，開(kāi)啟了歷代帝王來(lái)曲阜祭孔的先河。漢高祖是第一個(gè)以一國(guó)之君的身份到曲阜祭祀孔子的皇帝，在他之后，又有宋真宗、清康熙、清乾隆等11位皇帝，先后19次來(lái)到曲阜祭孔，拜謁孔廟和孔林。其中，乾隆皇帝一個(gè)人就先后來(lái)過(guò)8次。

每次帝王來(lái)曲阜拜祭，都要撥出府庫(kù)的銀兩，整修孔府、孔廟和孔林；同時(shí)整修城市的道路，并按慣例減免當(dāng)?shù)氐馁x稅；科舉制度推行后，還要增加科舉考試的錄取名額，也給曲阜帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處。

一般來(lái)說(shuō)，一座城市最繁榮的時(shí)候，往往是它建都的時(shí)候。但曲阜打破了這個(gè)規(guī)律，因?yàn)榭鬃?，它的受關(guān)注程度沒(méi)有因?yàn)轸攪?guó)的滅亡而降低，反而越來(lái)越高。曲阜肥沃的文化土壤哺育出了孔子；孔子又給生養(yǎng)他的曲阜帶來(lái)了長(zhǎng)達(dá)2000多年的榮耀。這種現(xiàn)象，在中國(guó)城市史上獨(dú)一無(wú)二。

（程遂營(yíng)）

標(biāo)簽： 曲阜 長(zhǎng)達(dá) 兩千 多年